por In The Absence Of Truth (región alemana) - Duas Revoltas: Tunísia e Egito 2010-2011
Duas Revoltas: Tunísia e Egito 2010-2011
Está é uma publicação da continuação da analise de um panfleto sobre o assunto, porque é tão difícil encontrar informações sobre o exterior através da propaganda que não sejam os meios de mídia do Capital.
O mundo árabe prende a respiração ao olhar para o Egito. A luta que está prestes a se desdobrar antecipa os resultados das lutas que possam surgir em toda a região em breve. A derrota da insurreição do Egito, que nas mãos dos militares ou nas mãos dos Islâmicos, que resultaria em uma derrota para as sublevações em curso na Líbia, Emirados Árabes do Sudão, Iêmen e Argélia. Determinará o que vai sair delas, de uma forma ou de outra.
1. No Egito, as coisas chegaram a um ponto onde não há sinais claros de decomposição revolucionária e reorganização da sociedade.
A polícia quase entrou em colapso, foi retirada das ruas, sem olhar para nada. Esta observação surpreendente que ninguém poderia prever e se reuniu com a descrença e a desconfiança dos manifestantes, não uma indicação da importância relativa deste último, em termos militares, mas a fraqueza interna da polícia.
Essa força foi bastante confiável quando viram os manifestantes como pessoas de classe média com educação universitária. Parece que esta noção se desfez quando pessoas de classes mais baixas da sociedade, depois de algumas hesitações, tornaram-se interessados em sua luta e saíram às ruas para apoiá-los.
A polícia, composta principalmente por pessoas das camadas mais baixas, parece hesitar a uma face elevada, no momento em que foi amplamente provado ser proletária.
O desaparecimento da polícia na rua, e a onda de saques imediatos que se seguiram, de acordo com a maioria dos egípcios organizados pela própria polícia e levado a uma resposta das massas, começaram a organizar comitês de bairro, e se dedicar a proteger a população e organizar a sua defesa, quer contra o Estado, ou contra as gangues.
2. Outra forma de auto-organização passou a existir de uma forma muito semelhante: comissão de trabalhadores de fábrica, pelo menos nos redutos industriais, onde os trabalhadores se unem para defender (o que poderia traduzir como: ter) o seu trabalho e organizar uma greve geral. Vieram desses círculos, tentativas de formar sindicatos independentes.
Estes eventos são importantes na medida em que, nesta fase não houve controle do Estado sobre as partes da vida social. As pessoas tiveram a oportunidade e a obrigação de organizar-se.
A julgar pela forma como a revolução iraniana falhou em 1979, e podemos dizer que há um perigo profundamente enraizado na estrutura dual, de auto-organização nova e espontânea. Os dois ramos, se você quiser, podem ter tendência a tomar caminhos divergentes porque representam as necessidades completamente diferentes e obedecem a uma dinâmica totalmente diferente, e que poderia acabar sendo utilizado para a ruína.
Em 1978-1979, os comitês de bairro, o Komiteh, acabaram com a influência dos religiosos islâmicos e seus seguidores, porque nesses círculos tinham muitos seguidores e muitos devotos, destemidos e organizados, eles não estavam dispostos a respeitar as regras da democracia revolucionária, eles decidiram eliminar seus adversários. Mais tarde, seu braço armado se chocou com o que se tornaria a organização “Pasdaran”, de uma forma muito similar a como “Feliksa Dzershinsky” criou a ”Cheka”, partir do que restava das comissões militares dos sovietes locais, após a remoção de todos não-bolchevique , transformando em um mero instrumento.
Além disso, os conselhos operários foram controlados pouco a poucos por grupos leninistas e esquerda populista que reduziu o significado e o impacto potencial desses conselhos, para a condição de um mero instrumento político, e quando chegou o momento em que os muçulmanos se voltaram contra trabalhadores, toda sua organização caiu em poucos meses.
Isto é como auto-organização do proletariado sucumbiu contra a contra-revolução islâmica.
Estes dois ramos que representam duas tendências diferentes, por fim serviu duas classes diferentes: os comitês de bairro que cada vez mais representavam o que poderia ser chamada de pequena burguesia, e os conselhos de fábrica, o proletariado industrial. Não havia nenhuma organização, no entanto, capaz de lidar com a organização da sociedade pós-revolucionária como um todo. A democracia insurgente nasceu da necessidade de autodefesa, mostrou a sua paralisia e, finalmente, não foi capaz de enfrentar o inimigo.
Neste momento não vemos o que poderia ajudá-lo a revolta egípcia evitar este perigo.
3. O exército egípcio parece não saber se virar contra “Mubarak” ou contra a insurreição. A entrada das cidades, onde foi aplaudido pela multidão que o acolheu como um contrapeso, à polícia detestada, que até agora não conseguiu reprimir o povo revoltado.
Poucos analistas não acreditam que pode ser feito. Neste caso, no entanto vemos que o Exército poderia ter evitado o mesmo destino que a polícia e, se assim fosse, então os desertores armados participariam do levante, que passaria então a ser armadas. E isso significaria o fim de qualquer tentativa de restaurar a ordem em breve, através de liderança militar.
Além disso, os militares querem desesperadamente ser entendidos como parte da solução, não como parte do problema. Portanto, somente reprimem os protestos que encontram uma solução política, ou seja, um chamado governo de unidade nacional sob “ElBaradei” ou de outra, com ou sem a participação do PDN.
No dia que encontrar essa solução, será o dia em que a repressão começa de verdade.
O último fator da equação são o “Al Ikhwan Muslimun” (irmandade muçulmana). Os islâmicos não parecem ir para frente e tentar tomar o poder. Aguardam o momento em que sabe quem podem ser vencedor, então vão fazer sua aposta. Mantendo uma presença em grande parte simbólica nos protestos e negociações nos bastidores. Sabem que vão fazer parte de qualquer solução política, e têm força suficiente na rua para que sua voz seja ouvida em caso de necessidade.
Apenas um inimigo tem contas. Ninguém pode pensar que eles foram marginalizados. Apenas são cautelosos. De uma forma ou de outra, temos noticias suas.
Qualquer suposta solução política recorda-se que não é uma solução. Isso não tem nada a ver com o estabelecimento de um novo governo, se for o caso, nada disto teria acontecido.
O mundo árabe, e não só o mundo árabe, está assistindo. Está a ponto de grandes acontecimentos. Ninguém sabe como vai sair. Tudo pode dar errado. Para que não dê errado, as coisas precisam de ajuda. Fazem falta iniciativa na Europa e em outros lugares. Todos interessados no sucesso da revolução egípcia deve começar o movimento. Senão serão apenas completos idiotas - alguns o são – vão saber o que tem que fazer.
# Tradução de uma análise alemão publicado no blog In The Absence of Truth em janeiro de 2011 não tinha futuro
Dos revueltas: Túnez y Egipto 2010-11
[se publica a continuación un análisis, mas que un panfleto sobre este tema, del cual es tan complicado encontrar información por fuera de los medios masivos de propaganda del Capital]
El mundo árabe contiene el aliento y mira hacia Egipto. La lucha que allí está a punto de desplegarse prefigura el resultado de las luchas que quizá surjan pronto por toda la región. Una derrota del levantamiento egipcio, sea a manos de los militares o a manos de los islamistas, se traduciría en una derrota para los levantamientos ya en curso, en Libia, el Sudán árabe, Yemen y Argelia. Determinará lo que salga de ellos de un modo u otro.
1. En Egipto las cosas han llegado a un punto en el que hay claros indicios de descomposición revolucionaria y reorganización de la sociedad.
La odiada policía casi se ha desintegrado, se ha retirado de la calle, no se la veía por ninguna parte. Esta asombrosa observación, que nadie pudo pronosticar y que topó con la incredulidad y la desconfianza de los manifestantes, no es indicio de la relativa fuerza de estos últimos —en términos militares— sino de la debilidad interna de la policía.
Dicha fuerza se mostró medianamente fiable mientras se vio a los manifestantes como gente de clase media con formación universitaria. Parece ser que esta noción se vino abajo cuando personas de los estratos inferiores de la sociedad, tras algunas vacilaciones, comenzaron a interesarse por su lucha y salieron a la calle a apoyarles.
La policía, compuesta en su mayor parte por gente de esos estratos inferiores, parece haber titubeado instantáneamente frente a un levantamiento que en gran medida ha demostrado ser proletario.
La desaparición de la policía de la calle, y la oleada instantánea de saqueos que le siguió —según la mayoría de los egipcios organizada por la propia policía— provocó una respuesta de las masas: empezaron a organizar comités de barrio dedicados a salvaguardar a la población y a organizar su defensa, tanto contra el Estado como contra las bandas.
2. Otra forma de autoorganización cobró existencia de un modo muy parecido: comités de fábrica obreros, al menos en los bastiones industriales, donde los trabajadores se unen para defender (lo que podríamos traducir como: ocupar) su lugar de trabajo y organizar una huelga general. También partió de estos círculos el intento de formar sindicatos independientes.
Estos acontecimientos son significativos en la medida en que en esta fase ya no existía el control estatal sobre partes de la vida social. A la gente se le dio la ocasión, y la obligación, de organizarse a sí misma.
Parece que si hay un criterio que defina a la social revolución frente a la mera revolución política, es éste. Lo que ahora estamos presenciando en Egipto es una auténtica revolución social.
A juzgar por cómo fracasó la revolución iraní en 1979, ya se puede deducir que existe un peligro profundamente arraigado en la doble estructura de esta autoorganización nueva y espontánea. Las dos ramas, si se quiere, podrían tender a tomar rumbos divergentes porque representan necesidades completamente diferentes y obedecen a una dinámica totalmente distinta; y eso podría acabar utilizándose para arruinarlas.
En 1978-1979, los comités de barrio, los komiteha, acabaron bajo la influencia de los clérigos islamistas y sus seguidores porque en esos círculos tenían muchos seguidores y muy devotos, temerarios y organizados, que no estaban dispuestos a respetar las reglas de la democracia revolucionaria, y que decidieron aplastar a sus adversarios. Más tarde, su brazo armado se incrustó en lo que acabaría siendo la organización pasdaran, de una forma muy semejante al modo en que Feliks Dzershinsky creó la Cheka a partir de lo que quedaba de los comités militares de los soviets locales, tras purgarlos de todos los no-bolcheviques y convertirlos en un mero instrumento.
Por otra parte, los consejos obreros fueron controlados poco a poco por grupos leninistas y populistas de izquierda que redujeron la trascendencia y el impacto potencial de estos consejos a la condición de un mero instrumento político; cuando llegó el momento en que los islamistas se volvieron contra los obreros, toda su organización cayó en cuestión de meses.
Así fue cómo la autoorganización del proletariado sucumbió ante la contrarrevolución islamista.
Estas dos ramas representaban dos tendencias diferentes, y en última instancia servían a dos clases distintas: los comités de barrio representaban cada vez más a lo que podría llamarse una pequeña burguesía, y los consejos de fábrica al proletariado industrial. No había ninguna organización, sin embargo, capaz de ocuparse de la organización de la sociedad posrevolucionaria en su conjunto; la democracia insurgente, nacida de la necesidad de autodefensa, demostró su parálisis, y en última instancia fue incapaz de hacer frente al enemigo.
En estos momentos no vemos qué podría ayudar al levantamiento egipcio a evitar este escollo.
3. El ejército egipcio no parece saber si volverse contra Mubarak o contra el levantamiento. Ha entrado en las ciudades, donde fue vitoreado por la multitud, que lo acogió como contrapeso a la detestada policía; hasta el momento se ha abstenido de reprimir al pueblo insurgente.
Son pocos los analistas que no creen que pueda hacerlo. No es nuestro caso, sin embargo, porque no vemos cómo el ejército podría evitar correr la misma suerte que la policía; y si lo hiciera, entonces los desertores armados se sumarían al levantamiento, que entonces estaría armado. Y eso supondría el fin de cualquier intento de restaurar el orden pronto, que es lo que pretende el liderazgo militar.
Además, los militares quieren desesperadamente ser percibidos como parte de la solución, no como parte del problema. Por tanto, sólo reprimirán las protestas si se encuentra una solución política, es decir, un llamado gobierno de unidad nacional bajo Baradei u otro, con o sin la participación del PND.
El día en que se encuentre esa solución será el día en que comience en serio la represión.
El último factor de la ecuación son los Ikhwan al muslimun. Los islamistas no parecen estar a punto de saltar al primer plano ni de tratar de hacerse con el poder. Aguardarán al momento en que se sepa quién es el ganador, y entonces harán su apuesta. Mantienen una presencia en gran medida simbólica dentro de las protestas y negocian entre bambalinas. Saben que formarán parte de cualquier solución política, y que tienen suficiente fuerza en la calle para que su voz sea oída en ella en caso necesario.
Son un enemigo a tener en cuenta. Nadie puede pensar que hayan sido marginados. Sólo se muestran cautelosos. De un modo u otro, tendremos noticias suyas.
Cualquier supuesta solución política, recordémoslo, no es una solución. Esto no tiene que ver con el establecimiento de un nuevo gobierno; de haber sido ese el caso, nada de esto habría sucedido.
El mundo árabe, y no sólo el mundo árabe, está observando. Están a punto de suceder grandes cosas. Nadie sabe cómo saldrán. Todo podría salir horriblemente mal. Para que no salgan horriblemente mal, las cosas necesitan asistencia. Hacen falta iniciativas, en Europa y en otras partes. Todos los interesados en el éxito de la revolución egipcia deberían ponerse en movimiento. Si no sois unos completos chalados —cosa que algunos sois— sabréis lo que tenéis que hacer.
# traducción de un análisis en alemán publicado en el blog In The Absence Of Truth
en Enero de 2011 por No había futuro